Sauce

Desde hace más de mil años, los yanomami habitan la mayor Tierra Indígena (TI) del país, en un territorio al norte de Brasil y al sur de Venezuela, en los estados de Amazonas y Roraima, en las cuencas de Río Negro y Río Branco. Es decir, quinientos años antes de que existieran estas dos naciones, ya estaban allí. Vivir en el bosque es un oficio que requiere sabiduría ancestral, no fabricada en un laboratorio, ni encontrada en las páginas de los libros de la “gente de la mercancía”. Vivir en el bosque como yanomami es ser parte de él. Es convivir con seres humanos y no humanos, animales, plantas, viento, lluvia y miles de espíritus.

“Omama recreó el bosque, ya que el que existía antes era frágil. Dio otra vuelta sin parar, hasta que el cielo se desplomó sobre ella. Por eso, Omama creó un bosque nuevo y más sólido, cuyo nombre es Hutukara”.

Davi Kopenawa – El cielo que cae

Bajo la luz de la luna de una tarde, todos se tumban en hamacas e iluminan el campo, en un pueblo sin electricidad, con faroles y pequeños fuegos que ayudarán a suavizar el aire frío del amanecer amazónico. Nuestra noche, sin embargo, es tu día. Bajo la influencia del yãkoana, un polvo alucinógeno elaborado a partir de restos de árboles que da acceso a los espíritus, los chamanes del pueblo convocan al xapiri. Vienen con sus cuerpos traslúcidos, siempre bellamente adornados y brillantes. Sólo quien las conoce puede verlas porque son muy pequeñas y brillan como la luz. Hay muchos, muchos, miles de ellos. Xapiri es luz que baila y canta.

Los cantos de los xapiri son tan numerosos que sus palabras son inagotables. Aprenden esas melodías de los árboles cantores. Son árboles enormes, con troncos cubiertos de labios que se mueven sin parar, uno encima del otro. De estas bocas salen hermosos cantos, tan abundantes como las estrellas en el pecho del cielo. Todos los cantos de los espíritus provienen de estos árboles muy antiguos. Estos espíritus ancestrales fueron creados por Omama para que los yanomami pudieran vengar las enfermedades y protegerse de la muerte. Los xapiri son los protectores de los humanos y sus hijos, sin importar cuántos sean, y del bosque. Nos garantizan a todos, indígenas y no indígenas, la certeza de que mañana saldrá el sol y que el cielo no se caerá sobre nuestras cabezas.

Vislumbramos el sol del amanecer. Cielos azules, cuerpos pintados de rojo. Cubiertos de paja y hojas, con una plaza de tierra al aire libre, la gente del pueblo sale a cazar y recolectar pupunha, ingrediente principal de su “papilla”. Usan arcos y flechas. Toman sus canastas, sus machetes, sus bebés y se dirigen al campo. Se aventuran en el bosque, con cuerpos imitando animales, buscando comida, siguiendo sus huellas. Las abejas comen en el jatobá-roxo, los caimanes caminan por las aguas, el ceiba impone majestuosidad y los perfumes exudan desde lo más profundo de la selva. Los animales disparan flechas, pescan peces. Después llegarán con armadillos, paujiles, tortugas, dantas… Se invitan unos a otros, de diferentes casas, a bailar durante sus grandes fiestas reahu.

En medio de esta tragedia, debemos admirar su belleza y fuerza. Para los enemigos de los pueblos indígenas, el exterminio de los yanomami implica destruir esta belleza, implica olvidar quiénes son. Porque es reconociendo la belleza, la cultura, la memoria, la propia lengua, que los yanomami afirman su humanidad en el mundo. Nos enamoramos de estas personas, de su particular forma de contar historias. El respeto sólo puede nacer de la admiración, no de la compasión. Después de todo, el genocidio que se observa hoy muestra más quiénes son los napë (no indígenas) que los yanomami.

Así como los sueños yanomami que surgen cuando florecen las flores del árbol de los sueños, soñemos con un Brasil indígena. Los yanomami no sólo piensan en sus sueños, sueñan lo que piensan, ampliando y moldeando su forma de conocer e imaginar el mundo. De Norte a Sur, de Noreste a Sureste, a lo largo de la selva hasta los límites de Hutukara, los sueños de los diferentes pueblos indígenas seguirán floreciendo en nosotros y seguiremos siendo resistencia. Antes del verde y el amarillo, estaba el Brasil del jenipá y el rojo. Antes de la Corona, existía (y existe) el Brasil del tocado. No conoceremos Brasil sin ver y respetar la historia indígena. Necesitamos soñar verdaderamente nuestra tierra.

Bibliografía

• KOPENAWA, David; ALBERTO, Bruce. La caída del cielo: palabra de un chamán yanomami. 1ra edición.\
  São Paulo: Capanhia das Letras, 2015.
• BALLESTER, Ana. El árbol de la esquina. 2da edición. São Paulo: Editora Hedra, 2022.
• LIMULJA, Hanna. El deseo de los demás: una etnografía de los sueños yanomami.
  São Paulo: Ubú Editora, 2022.
• NOGUEIRA, Thyago (Org.), Claudia Andujar: La lucha yanomami (Instituto Moreira Salles, 2018).
• PEDROSA, Adriano; RIBEIRO, David. Joseca Yanomami: nuestra tierra-bosque. São Paulo: MASP, 2022.
• GIMOVSKI, Fabio. Ancestros del error. Curitiba, PR: Editora Urukum, 2021.