Acadêmicos do Cubango

Sinopsis 

“Nací en la ciudad de São Salvador, capital de la provincia de Bahía, en una casa adosada en la Rua do Bângala, formando un ángulo interno, en la quebrada, del lado derecho de los que salen del atrio de Palma, en el Parroquia de Sant'Ana, el 21 de diciembre de 1830, a las 7 am, y fui bautizado, 8 años después, en la iglesia parroquial del Sacramento, en la ciudad de Itaparica.

Soy hijo natural de una negra, africana libre, de Costa Mina, (Nagô de Nação) de nombre Luiza Mahin, pagana, que siempre rehusó el bautismo y la doctrina cristiana.

Mi madre era baja de estatura, delgada, bonita, su color era un negro opaco como la tinta, sus dientes eran blancos como la nieve, era muy orgullosa, de mal genio, insufrible y vengativa.

Se entregó al comercio, era verdulera, muy trabajadora, y más de una vez, en Bahía, fue detenida como sospechosa de estar involucrada en planes de insurrecciones de esclavos, que no surtieron efecto.

Estaba dotado de actividad. En 1837, después de la Revolución del Dr. Sabino, en Bahía, ella vino a Río de Janeiro y nunca volvió. Lo busqué en 1847, en 1856 y en 1861, en la Corte, sin poder encontrarlo. En 1862 supe por unos negros Minas que la conocían y que me dieron ciertas señales que ella, acompañada de malungos alborotadores, en una “casa de fortuna”, en 1838, la habían metido en prisión; y que tanto ella como sus acompañantes desaparecieron. Mis informantes opinaban que estos “alborotadores” debían ser expulsados por el gobierno que, en ese momento, estaba tratando estrictamente a los africanos libres, considerados provocadores. No pude encontrar nada más sobre ella...

Mi padre, no me atrevo a decir que era blanco, porque tales afirmaciones en este país constituyen un grave peligro frente a la verdad, en lo que concierne a la sensible presunción de los colores humanos: era un noble; y pertenecía a una de las principales familias de Bahía, de origen portugués. Debo ahorrarle a su infeliz memoria una herida dolorosa, y lo hago escondiendo su nombre... Derrochó una buena herencia y, reducido a la pobreza extrema, me vendió como esclavo..."

(Extractos de la carta de Luiz Gama a Lúcio de Mendonça, fechada el 25/7/1880.)

raíces africanas

Luiz Gama asume desde sus raíces maternas -Luiza Mahin- el espíritu revolucionario e insumiso en la lucha contra la esclavitud. Una mujer negra y africana nació libre en la Costa da Mina, donde pertenecía a la nación Nagô, de la tribu Mahin, originaria del Golfo de Benin, noroeste de África, donde gran parte de los negros a bordo que eran vendidos a procedía el trabajo esclavo en la Provincia de Bahía.

Hija de reyes africanos, la princesa Luiza Mahin fue arrancada violentamente de su tribu y transportada a Brasil como esclava, donde fue un elemento importante en las conspiraciones de los negros oprimidos por el régimen esclavista.

Las insurrecciones de esclavos

Las insurrecciones bahianas formaron parte del mundo de Luiz Gama, que pasó su infancia en un ambiente rodeado de la resistencia de un pueblo que luchó valientemente por su libertad. Su acentuada personalidad tomó forma y fuerza en aquellas circunstancias, en las que la creación de lazos de solidaridad entre negros libres y esclavos de distintas naciones africanas fueron los elementos ordenadores de la convivencia entre ellos.

Durante las primeras décadas del siglo XIX estallaron varias rebeliones de esclavos en la provincia de Bahía. La más importante de ellas fue la Revuelta de los Malês, ocurrida en la ciudad de Salvador en enero de 1835. Fue protagonizada por negros africanos, especialmente los Malês, término que proviene de la palabra Imalê, en lengua yoruba, que significa musulmanes. de etnia Nagô. Su principal objetivo era liberar a los negros de su condición de esclavos y acabar con la imposición del catolicismo. Además, querían derrocar al gobierno imperial para establecer una república islámica.

La revuelta duró menos de un día y entró en la historia de la resistencia del pueblo negro que con su sangre escribió estas páginas.

Su casa, en Bahía, se convirtió en uno de los fuertes bastiones de los caciques de la gran revuelta de 1835. Nadie sabe su final. Pero su nombre permanece en la historia y la leyenda como un gran símbolo del valor de la mujer negra en Brasil.

trabajo esclavo

“En nosotros, hasta el color es un defecto.

Un defecto de nacimiento imperdonable, el estigma de un crimen. Pero nuestros críticos olvidan que el color es fuente de riqueza para miles de ladrones que nos insultan; que este color convencional de la esclavitud, tan parecido a la tierra, cobija, bajo su oscura superficie, volcanes donde arde el fuego sagrado de la libertad…” (Luiz Gama)

Durante mucho tiempo, la caña de azúcar fue el principal producto de exportación de la economía colonial del Recôncavo bahiano, generando riquezas inconmensurables para los grandes hacendados, una élite blanca consolidada en la región que se enriquecía con el trabajo esclavo inhumano, fuerza de trabajo predominante de los grandes grandes latifundios.

Los esclavos eran utilizados en los más diversos oficios, como en las minas de oro y diamantes, en las plantaciones de algodón, en las plantaciones de café, en el trabajo doméstico y en el trabajo urbano: esclavos de lucro y esclavos de alquiler; en términos generales, cuanto más hábil se consideraba el oficio, más alto era el precio del trabajador esclavizado. Muchos fueron contratados y otros trabajaron por cuenta propia, viéndose obligados a pagar un viaje a sus amos.

Hubo negros libres que nacieron aquí y permanecieron libres, otros lograron comprar su propia libertad con las ganancias de su trabajo y algunos tuvieron que probar en los tribunales que nacieron libres, pero fueron indebidamente esclavizados. Luiz Gama, paradójicamente, vivió estas duras realidades.

La lucha por la libertad

Luiz Gama fue una de las figuras más emblemáticas de la lucha abolicionista en Brasil. Logró, con gran sacrificio, estudiar e incluso asistir a clases de derecho en Largo de São Francisco, en São Paulo; como rábula -abogado que no completó la carrera de derecho- fue responsable de la libertad de más de 500 negros esclavizados. Sus defensas legales se basaban en las leyes vigentes, que recurrentemente no se cumplían, y también en sus propios argumentos para justificar sus causas legales: “El esclavo que mata a su amo practica un acto de legítima defensa”. (Luiz Gama)

Sus actuaciones en causas abolicionistas no se basaron únicamente en la rama del derecho. Fue periodista, literato, orador y escritor, otorgándole el título de Patrono de la Abolición de la Esclavitud en Brasil.

Poeta, Luiz Gama lanzó, en 1859, el libro Primeiras Trovas Burlescas, que era un conjunto de poemas líricos y de crítica política y social. En uno de sus poemas titulado “Quem sou eu”, más conocido como Bodarrada, expuso los prejuicios de color en la sociedad brasileña. Fue escrito en respuesta al apodo de cabra que los intelectuales blancos de la época intentaron imponer a los negros: “Si soy negro, o soy cabra, no importa. ¿Qué puede esto? Hay cabras de todas las variedades, Porque la especie es muy vasta... Las hay grises, las hay atigradas, Las cabras bayas, pampeanas y manchadas, Las cabras negras, las cabras blancas, Y, seamos francos, Unas plebeyas y otras nobles, cabras ricas, cabras pobres, cabras sabias, importantes, y también algunos sinvergüenzas... Aquí, en esta buena tierra, Marram todo, todo grita; nobles condes y duquesas, ricas damas y marquesas, diputados, senadores, hidalgos, terneras; Bellas damas orgullosas, De nobleza envanecida;... Frailes, Obispos, Cardenales, Bravucones imperiales, Pobres, nobles,... Hay mis parientes en todos ellos... Todo marra; todo grita….” (Luiz Gama)

A partir de la década de 1860, inició su carrera periodística con el caricaturista Ângelo Agostini, en São Paulo. En 1864 fundaron el primer periódico humorístico ilustrado, satirizando sin piedad a los hombres públicos, titulado Diabo Coxo. La prensa fue otra herramienta utilizada por Gama a favor de las causas abolicionistas y republicanas en Brasil. Fue uno de los raros intelectuales negros del siglo XIX, el único autodidacta que tuvo la experiencia del cautiverio; guió su vida en la defensa de la libertad de los oprimidos y en la conquista de la República. Su trayectoria única y su estrecha relación con el derecho le valieron el reconocimiento del Colegio de Abogados de Brasil e hizo que el Consejo Federal y la Sección Paulista de la Orden le confirieran el título póstumo de "Profesional de Derecho", incluso 150 años después de su brillante carrera. actuando como una chusma.

GRES Acadêmicos do Cubango rescata, en la figura de Luiz Gama, la lucha antirracista, la construcción de un país mejor y una sociedad igualitaria cantando ¡A VOZ DA LIBERDADE!